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西夏文是我国古代西夏党项羌族使用的一种文字,又称蕃文、蕃字。11世纪西夏主李元昊称帝,命大臣野利荣仁创制。于公元1036年颁行,在西夏境内与汉文同时流行。公元1227年西夏国灭亡之后,党项羌人后裔仍有人使用。一直使用流传了500多年,此后渐湮没,成为一种死文字。
这是根据一个西夏文字体文件(XXXtan.ttf)产生的,用你熟悉的输入法输入汉字,就产生西夏字了。。
夏汉字典是当代语言学家研究西夏文字的工具书,肯定也有不准确的地方,解译难度很大。我按西夏字典解释字意:第一个字“菩”:菩萨也。第二个字“宝”:寳也。第三个字“如”:1。假若,2。或者(汉文意思:如果),3。一也。第四个字“寻”:1。寻,2。觅,3。找。
它由两块圆形青铜板扣合而成,上沿是呈方形的提钮,外侧设计成牙口,与提钮扣合后组成腹内有空腔的符牌。青铜板正面有四个西夏文字,翻译成汉字是“敕燃马牌”,意思是“敕令驿马昼夜疾驰”。背面为西夏人名,类似于我们今天的工作证。这是西夏最重要的符牌。
1、西夏文大藏经的翻译底本,可能源于《开宝藏》的天禧修订版本。北宋时期,公元1034年,《开宝藏》的印本传入西夏。西夏的开国君主赵元昊在兴庆府建立高台寺,以收藏《开宝藏》,并召集回鹘僧人,将其翻译成西夏新创的文字。
2、满文大藏经,始于乾隆三十八年(1773),参照汉文大藏经编排与翻译,共收入699种经典,含般若、宝积、大集、华严、涅盘等部。
3、元代除了雕板刷印西夏文大藏经,还曾有雕刻木活字版排印西夏文经卷的记录。但至今未发现有关雕刻活字版的确切地点和时间。西夏文木雕活字排印术的发明,可能在大藏经板片全部刻造完毕的大德六年之后。
4、大藏经包括正藏55册,续藏30册,别卷15册,共100册。大藏经为佛教经典的总集,简称为藏经,又称为一切经,有多个版本,比如乾隆藏、嘉兴藏等。现存的大藏经,按文字的不同可分为汉文、藏文、巴利语三大体系。这些大藏经又被翻译成西夏文、日文、蒙文、满文等。
穴地作重屋,缭以厚垣,密甃翎甋瓶缶,日夜铸军器,畜鹅鸭乱其声。挖地洞(在里面)建造了多重房屋,用厚实的墙壁环绕着,密实地砌成像瓶缶一样的砖壁,(在里面)日夜不停的铸造武器装备,(还)蓄养了很多鹅鸭来掩饰打造兵器的声音。适大风雨至,檐瓦堕地,成祖色变。
芝生治所,众以治行之致,元凤曰:“五谷熟则民蒙惠,此不足异也。”翻译:杂草在官府生出,大家认为应该做到管理和行为一致清净,元凤说:“谷物成熟百姓就得到好处了,这些小问题有什么大惊小怪呢?”辍土木无益之役,以济暴露之民;移缁流泛滥之恩,以给颠沛之众。
三十岁时,尧帝问谁可以治理天下,四岳全都推荐虞舜,说这个人可以。于是尧把两个女儿嫁给了舜来观察他在家的德行,让九个儿子和他共处来观察他在外的为人。舜居住在妫水岸边,他在家里做事更加谨慎。尧的两个女儿不敢因为自己出身高贵就傲慢地对待舜的亲属,很讲究为妇之道。
译:先生存在,天下被治理,然而我仍然掌控它,我自己认为我不足。
夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃疑滞。使庶几之志揭然有所存,恻然有所感。忍屈伸,去细碎,广咨问,除嫌吝,虽有淹留,何损于美趣,何患于不济。若志不强毅,意气不慷慨,徒碌碌滞于俗,默默束于情,永窜伏不庸,不免于下流。
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